Diversos nombres de Yom Teruah y sus significados
Mikhael B’rit
En Vaiqrah/Levítico 23:2 está escrito:
- “…las fiestas solemnes de YHWH, las cuales proclamaréis como santas convocaciones…”.
La palabra hebrea traducida como ‘convocaciones’ en Levítico Vaiqrah 23:2,4 es MIQRAH, que significa “un ensayo, repaso”. De ello podemos ver que el Abba nos dio las fiestas para que estas fueran “ensayo” anual o “repaso” recordativo de los eventos que se llevarían a cabo como parte de la redención. Dado que El Eterno nos dio “repasos” para enseñarnos acerca de los principales acontecimientos de la redención, si queremos llegar a entenderlos, debemos comenzar por entender lo que El Abba nos está enseñando a través de estos. El propósito del libro de Vaiqrah es mostrar cómo estos “repasos” nos enseñan acerca de los acontecimientos reales de la redención y el papel que el Mesías juega en ellos.
Uno de los momentos de más regocijo en la comunidad judía es cuando una festividad llega, el alma del pueblo judío está atada a las festividades de la Torah. Después de la fiesta de Shavuot (Llamada también Pentecostés) y luego después de más de tres meses sin fiestas bíblicas, arribamos a la fiesta de "Yom Teruah", que traducido es "Día de Aclamación". La fiesta acontece en el primer día del séptimo mes del calendario hebreo y ocurre 10 días antes del día más solemne del calendario judío: Yom Kipur.
A parte del nombre bíblico de la fiesta se le conoce en el judaísmo con diferentes nombres además de los ya establecidos por la Torah. Con la mayoría de las fiestas hay temas y frases que se relacionan con la festividad, y por ello llegan a tener nombres adicionales. En el judaísmo se conoce a Yom Teruah con los siguientes nombres (los primeros dos son nombres dados por la escritura y los demás por los sabios de nuestro pueblo):
- Yom Teruah (Día de Aclamación)
- Yom Zijarón (Día Recordatorio)
- Rosh Hashana (Año nuevo del hombre)
- Yom Hadin (el día del juicio)
- Yom Hakeseh (el día escondido)
Hagamos una síntesis breve de lo que hay alrededor de cada uno de los nombres dados a esta festividad para que podamos comprender el significado de cada uno.
Yom Teruah
El día del despertar de la trompeta
La Fiesta de las Trompetas se conoce en la Torah como Yom Teruah, el Día del Sonido de la trompeta (o el Día del Despertar). En Yom Teruah, el Día del Sonido de la Trompeta, es obligatorio que cada persona oiga el sonido de la misma, no tocarlo uno mismo, de allí la bendición de “oír el sonido el sonar de las trompetas”.
En este día como ya hemos visto, aclamamos al Rey del Universo YHVH (Adonai) de los Ejercitos, el Creador del mundo, dueño de todo lo que existe, en este día el Rey se sienta en su trono. Para comprender lo que está detrás de esta fiesta de las trompetas podemos mirar el contexto bíblico donde se nos menciona el sonido de las trompetas, como ya hemos visto. En el Salmo (Tehilim) 98:6 está escrito:
- "Aclamad con trompetas y sonidos de bocina, delante del rey YHVH (Adonai)".
Y en el Salmo (Tehilim) 89:15 está escrito:
- "Dichoso el pueblo que sabe aclamarte (con el sonido de la trompeta) ..."
Teruah entonces es "un trompetazo que despierta". Uno de los temas asociados con Rosh HaShanah es el tema del "despertar". Teruah también es traducido como el "grito". El Libro de Isaías (Yeshayah), capítulo 12, coloca este grito en el contexto del reinado de mil años del Mesías, el Athid Lavo. También se menciona la era mesiánica y el grito en Isaías (Yeshayah) 42:11; 44:23; Jeremías (Yermiyah) 31:7; y Sofonías 3:14. La primera venida de Yeshua está asociada con un grito en Zacarías 9:9. El último grito es la segunda venida del Mesías, en 1 Tesalonicenses 4:16-17.
Ya sea con el sonido de la trompeta o con la fuerza de un grito sobrenatural (huracanes, temblores, clamor de la gente), el objetivo del Abba es despertarnos. Por esta razón está escrito: "...Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Mashíaj" (Efesios 5:14). El libro de los Efesios tiene muchas referencias a Yom Teruah y los Días Santísimos. Por ejemplo, en Efesios 4:30, ser sellados para el día de la redención se refiere a Yom Kipur, el Día de la Expiación. El Eterno nos dio esta fiesta para enseñarnos acerca del juicio que vendrá en el día de Rosh HaShanah, y seremos sellados cuando se cierren las puertas (neilah) en Yom Kipur.
Yom Zijaron
Dia del Recuerdo
Yom Teruah es también conocido como Yom HaZikaron, el Día de la Rememoración o el Memorial. Levítico (Vaiqrah) 23:24 se refiere a este día como "una conmemoración" (zikkaron). A lo largo de la Biblia se habla mucho de la memoria y la conmemoración. En las siguientes escrituras podemos ver como El Abba se acuerda de nosotros y que nosotros debemos tener presente al Abba en todo lo que hagamos.
La rememoración se puede contemplar desde dos perspectivas:
a. Di-s se acuerda de nosotros (Génesis [Bereishit] 8:1; 9:1, 5-16; 19:29; 30:22; Exodo [Shemot] 2:24-25; 3:1; 6:2,5; 32:1- 3,7,11,13-14; Levítico [Vayikra] 26:14,31-33,38-45; Números [Bamidbar] 10:1-2,9; Salmo [Tehillim] 105:7-8,42-43; 112:6). De hecho, El Eterno tiene un libro de memoria (Exodo [Shemot] 32:32-33; Malaquías 3:16-18; Apocalipsis 3:5; 20:11-15; 21:1,27).
b. Nosotros debemos acordarnos del Abba (Exodo [Shemot] 13:3; 20:8; Deuteronomio [Devarim] 7:17-19; 8:18; 16:3; Números [Bamidbar] 15:37-41).
En Daniel 7:9-10 está escrito:
- Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía de delante de él; millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él; el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos. (Daniel 7:9-10)
Ya que el Juez se sentó y los libros fueron abiertos, es evidente que se trata de Yom Teruah. Los libros son el libro de los justos, el libro de los inicuos y el libro de la memoria. El tercer libro que será abierto será el libro de la memoria (zikaron) o libro de la vida. Es por ello que el saludo que las personas se dan durante Rosh HaShanah es: "¡Que seas inscrito en el Libro de la Vida!"
Rosh Hashana
Un año nuevo
¿Un año nuevo? ¿Qué no el año nuevo empieza en Aviv?, cuán importante es que comprendamos las Escrituras dentro de su contexto hebreo, para no caer en enseñanzas ajenas a estas, erradas del pensamiento judaico. En Aviv celebramos nuestra liberación de Egipto y nuestro establecimiento como pueblo del Eterno. Podemos decir que Aviv es el aniversario de Israel, pero Tishrei es el aniversario de la humanidad. Estos dos años nuevos, nos enseñan dos cosas, todos tenemos un día de nacimiento en este mundo, un nacimiento físico, pero también todos tenemos un día de nacimiento espiritual. Rosh Hashana de Tishrei nos habla de nuestro nacimiento como seres humanos, como humanidad, pero Nisan nos habla de nuestra redención de nuestro nacimiento pueblo del Eterno.
Como dije en una shiur/clase pasada existe gente que dice: pero ¿dónde lo dice en la Biblia? Muéstreme la cita. En base a citas muchos se han inventado doctrinas erradas olvidando lo que el salmista David nos dice: LA SUMA DE TU PALABRA ES LA VERDAD. Hay cosas en la Torah que no están en forma literal, pero que entrando en un contexto bíblico podemos ver verdades ocultas por medio del metodo judio de interpretación llamado PARDES (Peshat-literal, Remez-Alegorico, Derash-Enseñanza y Sod-Secreto Oculto dentro de las palabras. Cuando en la forma peshat no lo podeos ver ellas nos los mostraran en cualquiera de las otras formas y en este caso es en la forma Sod que las Escrituras dicen que El hombre fue creado en Tishrei y cada mes de Tishrei celebramos esa creación.
Yom Teruah es un Rosh HaShana marca el inicio de un nuevo año de la raza humana y forma parte del período de arrepentimiento. Rosh en hebreo significa "principal o cabeza" y shanah significa "año". Rosh HaShanah es la cabeza del año en el calendario civil y también se le conoce como el día de nacimiento del mundo, dado que el mundo fue creado en este día (Talmud, Rosh Hashanah 11a). Según la tradición judía, se cree que Adán fue creado en este día (Mishnah, Sanedrin 38b). ¿Cómo se llegó a determinar que éste fue el día en que el mundo fue creado? Se basan en las primeras palabras del Libro de Génesis (Bereshit), "en el principio", ya que cuando se invierten estas palabras, se lee Aleph b’Tishrei, es decir, "el primero de Tishrei".
Por lo tanto, a Yom Teruah o Rosh HaShana de Tishrei se le conoce como el nacimiento del mundo, ya que la tradición nos dice que el mundo fue creado en ese día. Hay cuatro años nuevos en el calendario judío. El 1 de Nisán es el Año Nuevo del día de reyes (el día que determina la cantidad de años que ha reinado un rey) y también para los meses (Nisán es el primer mes). El 1 de Elul es el año nuevo para el diezmo de animales. El 15 (Tu Bishvat) de Shevat, es el año nuevo de los árboles y el 1 de Tishrei es el año nuevo de los años. También marca el aniversario de la creación del mundo.
¿Hasta aquí la referencia? No, veamos un verso dentro del contexto bíblico que no muestra que Yom Teruah celebra la creación de Adam. HaShéM (El cuyo Nombre es por siempre) creó a Adám, el primer hombre, ahí estaba el inerte, como un shofar sin vida, ya que el shofar precisa de ser soplado para emitir sonido. Entonces El Creador soplo con Su Aliento, creando la neshamáh/alma-persona de Adám. La Neshamá de Elohím es el Rúaj ha Kódesh; o sea, que lo creó con Soplo sagrado, con Aliento de Santidad. Este es un aliento similar al que se usa para tocar el shofár. Adám fue despertado de la nada con el Aliento de Elohim. Con el sonido de la Trompeta, que es un grito a través de un instrumento muy peculiar, Elohim nos llama a despertarnos del caminar torcido, que es la definición en hebreo de pecado: desviarnos de nuestra meta (recta), en (1ª Iojanán 3:4: “el pecado (jatáh) es no cumplir la Toráh”. Con el sonido de la trompeta, los muertos resucitarán.
Yom Hadin
Día de Juicio
Yom HaDin, otro nombre que se le da a Yom Teruah es Yom HaDin, el Día del Juicio. Se cree que en este día Di-s se sienta en la corte celestial y todas las personas pasarán delante de El para ser juzgadas. Como ya dijimos se abren tres grandes libros, a la vez que cada persona es puesta en la balanza y se determina en cuál de las tres categorías pertenece (Talmud, Rosh HaShanah 6b). Se ha enseñado que la escuela de Shammai dice que habrá tres clases de personas en el Día de Juicio final: los justos, los inicuos y los intermedios. Los justos son inscritos y sellados de inmediato para la vida eterna; los inicuos son inscritos y sellados de inmediato para perdición (Talmud, Rosh HaShanah 16b-17a). La persona intermedia todos aquellos que obedecieron su conciencia sin idolatría tiene hasta Yom Kippur para arrepentirse, antes que su destino sea sellado por siempre.
El año tiene 12 meses e Israel tiene 12 tribus. Cada mes del año judío simboliza a una de las tribus de Israel. El mes de Tishri es el mes de la tribu de Dan. Este hecho tiene significado simbólico, ya que Dan es hijo de Bilha, la sierva de Raquel. Raquel dijo: "Me juzgó [danani] Di-s, y también oyó mi voz..." (Génesis [Bereshit] 30:6). El nombre Dan y la palabra din (tal como se lee en Yom HaDin, Día de Juicio), se derivan de la misma raíz, simbolizando que Tishrei es el tiempo del juicio divino y del perdón. Igualmente, cada mes del calendario judío le corresponde un signo en la constelación esteral (en hebreo, Mazal y nada tiene que ver con los horóscopos y lo que los paganos llaman zodiaco). El símbolo para el mes de Tishrei son las Pesas, lo cual simboliza el Día del Juicio. Adám fue creado el día sexto y el día que fe creado ese mismo día peco y ese mismo día fue juzgado. Recordemos que para El Eterno un día son mil años nuestros Adam murió 900 años después antes de un día en el día sexto del Eterno.
Rosh Hashaná es inherentemente un dia de juicio debido a que Adam y Java fueron juzgados ese día tal cual nos lo explica un Midrash. Es cierto que Adam y Java fueron castigados por comer del arbol del conocimiento , ellos fueron expulsados del jardín del Edén. Adam debio trabajar para ganarse el sustento y Javá comenzo a sufrir para dar a luz. Sin embargo el hecho de que se les haya ortogado la vida, se considera como un juicio compasivo y como una señal de que fueron perdonados de su transgreción mediante la fe en la sangre derramada de dos animales los cuales apuntaron a una redención mayor: El Mesías.
El Santo, Bendito Sea, le dijo Adam:
- "Éste será un modelo para tus descendientes: así como tú estuviste de pie delante de mi para ser juzgado y partiste habiendo recibido clemencia , asi tambien en las futuras generaciones tus decendientes se presentaran ante Mi en este día en juicio y recibirán mi clemencia. ¿Que dia es éste? El día primero del mes de Tishrei.
Yom HaKeseh
El día escondido
En el Salmo (Tehillim) 27:5 está escrito:
- "Porque él me esconderá en su Mishkan en el día del mal; me ocultará en lo reservado de su morada; sobre su roca me pondrá en alto".
Otro nombre que recibe la fiesta de Yom Teruah es Yom HaKeseh, "El Día para Esconderse" o el "Día Escondido". La palabra keseh o keceh se deriva de la raíz hebrea kacah, que significa "esconder o cubrir". Durante el mes de Elul todos los días, se toca el shofar (cuerno de carnero) para advertir al pueblo que se vuelva a Elohé (El Poderoso); esto es, todos los días excepto el día 30 de Elul, el día anterior a Rosh HaShanah. En ese día no se toca el shofar y permanece en silencio hasta que derepente empiezan a sonarse las trompetas sin previo aviso en el dia de Yom Teruah.
En parte esto se debe a que mucho de lo que sucede durante Rosh HaShana está encubierto y lleno de misterio. El aspecto místico de Rosh HaShanah aparece en las Escrituras:
- "Tocad la trompeta en la nueva luna, en el día señalado, en el día de nuestra fiesta solemne" (Salmo [Tehillim] 81:3).
Satanás, el acusador, no debe enterarse del día en que llega Rosh HaShanah, ni del Día del Juicio. Rosh HaShanah es llamado Yom HaKeseh, o el Día Escondido, ya que este día fue escondido de satanás (Ha satan), el adversario. La Biblia nos dice que satanás viene para robar y arrebatar (Juan/Yohanan] 10:10) y a confundir (1 Corintios 14:33). Dado que es el Día del Juicio, este día debe esconderse simbólicamente de satanás (él nunca supo ni entendió el plan del madero, 1 Corintios 2:7-8). Los creyentes nunca decían cuando caía el día de Rosh HaShanah; simplemente se decía: "Del día y hora nadie sabe, excepto el Padre". Una de las razones por las cuales muchas personas niegan que la resurrección de los muertos y el arrebatamiento de los creyentes ocurrirá en el día de Rosh HaShanah es por la frase que Yeshua dijo en Mateo (Mattityahu) 24:36, como está escrito: "Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre". Dado que se consideraba que Rosh HaShanah era un día escondido, las palabras de Yeshua de hecho se refieren a este. Por lo tanto, esa frase más bien debe servir como prueba que El estaba hablando de Rosh HaShanah, ya que es el único día del año que se consideraba como escondido o del que ninguna persona sabía.
Conclusión:
La información que hoy has obtenido acerca de esta fiesta y las demás que comentaremos sobre ella, es la misma que comparte a través del mundo y desde el principio del mundo el pueblo de Israel. Los judíos, sea que admitan la mesianidad de Yeshúa o no, comparten estas mismas tradiciones, lo que lógicamente las hacen más increíbles y maravillosas, pues nos une a participar de la rica sabia del pueblo judío y celebrar en compañía de ellos, cosa que algunos grupos cristianos y seudo hebreos no pueden compartir con los judíos. Ya que tenemos el conocimiento, vamos a celebrar con alegría, la pronta llegada del Mesías, vamos a ensayar con gozo, preparándonos para el gran día de la fiesta ordenada por YHVH (Adonai) nuestro Padre, como estatuto perpetuo. Que YHVH (Adonai) te bendiga y llene tu casa de alegría, bendición y paz.
