El Eterno es Uno y Único
No hay ningún pasaje de la Toráh más conocido por los judíos y todo verdadero temeroso del Eterno que el Shema, aunque tristemente muchos lo conocen pero lo han sacado de su contexto y concepto hebreo y acomodado a sus deformaciones doctrinales. Lo decimos todos los días en dos oportunidades dentro de nuestras plegarias y según nuestra tradición debería ser lo último que decimos antes de morir. El Shema realmente representa la esencia de lo que los judíos creemos y si bien el judaísmo no posee dogmas lo más cercano a un dogma es lo que articulamos al decir el Shema.
En el contexto de la Toráh el Shema es parte de un largo discurso que Moisés le dice a los hijos de Israel antes de morirse y antes que ellos entren a la Tierra Prometida. Moisés les dice básicamente lo siguiente: tengan reverencia por El Eterno, cumplan la “instrucción” del Bendito Sea (Torah se traduce literalmente como “instrucción” mal traducido "La ley") y les va a ir muy bien. Luego Moisés proclama: Escucha Israel: YHVH (Adonai) nuestro Podeoros YHVH (Adonai) es Uno. Como estamos tan acostumbrados a decir esto todos los días podemos caer en la desgracia de simplemente decir estas palabras como algo mecánico sin realmente comprender el significado de lo que estamos diciendo. Es más, creo que el significado no es tan obvio para muchas personas ya que son capaces de deformar y hasta pervertir el significado del Shema.
Él es Uno y Único
Decir YHVH (Adonai) es Uno es la traducción más directa del hebreo original para el número 1 que se dice ejad. Pero traducir ejad como Uno cuando nos referimos a Al Eterno es bastante complejo de entender. Lo que el Shema clama en realidad no es que El Eterno es Uno sino que es Único. Uno y único son dos cosas distintas. HaSheM (El cuyo Nombre es por siempre) es el único Poderoso para el pueblo judío. Cuando decimos que YHVH (Adonai) es ejad estamos diciendo que nuestro Poderoso es exclusivamente nuestro único Poderoso. De hecho la mejor traducción del Shema sería algo así: Oye bien Israel: YHVH (Adonai) es nuestro Poderoso, YHVH (Adonai) únicamente
Esta formulación enfatiza así la relación de Israel con El Eterno seguido de la esencia del propio Eterno. Para Israel solo El Eterno es Elohé (Poderoso) (Di-s). No solo que no hay otro semejante a el sino que ni siquiera hay otra cosa. Este es el motivo por el cual tenemos que amar a Elohé con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con todos nuestros medios. El Eterno es único, no es dos ni más de dos, sino que es único, no siendo su unicidad como la unidad de los seres que existen en el mundo: a) No es unidad que comprenda muchos particulares que sean uno. b) No es unidad material que puede ser dividida en partes o en dimensiones. Sino que Él es una unicidad que otra unicidad como la Suya no existe, sus atributos, su carácter, su poder, ES UNO CON EL, HACIENDOLE UNICO ASI MISMO.
Cierto líder mesiánico enseñaba que El Eterno podía despojarse de su gloria, de su santidad, su majestad, su poder, pensar que El Eterno puede separarse de Su santidad y de su gloria para venir a habitar entre pecadores es una herejía contraria a la Santidad de YHVH (Adonai), pues las Escrituras declaran que El Es Sagrado y su santidad no da lugar al pecado. Aun cuando la Shekhina se manifestaba en el Mishkán si el Cohén no estaba en Kedushá (santidad) ahí moría, porque la gloria de HaSheM, la santidad de HaSheM son una con la Shekhina, tal como lo declara la fe judía: Y EL ES UNO Y NO HAY OTRO QUE SE LE COMPARE NI SE LE IGUALE, SIN PRINCIPIO Y SIN FIN, LA POTESTAD Y EL DOMINIO SON SUYOS, SIN COMPARACION NI SEMEJANZA, SIN ALTERACION NI MUTABILIDAD, SIN CONJUCIÓN NI DIVISION.
Si YHVH (Adonai) puede dejar su gloria y su santidad y hacerse hombre para venir a estar entre hombres, entonces YHVH (Adonai) no es uno y se divide a sí mismo, conceptos como estos dieron lugar a herejías como la trinidad: DI-S ES TRES PERSONAS y al unicismo: JESUS ES DI-S.
YHVH (Adonai) no puede dividirse así mismo
La idea judía de que Él Eterno es Uno es que Ha Kadosh Baruj Hu es uno e indivisible. No podemos dividir al Eterno en partes separadas, donde cada parte del Eterno es desigual a cada una de las otras partes, pero de alguna manera son una y la misma. Las Escrituras hebreas describen Al Eterno como UN absoluto, pero el cristianismo describe la idea cristiana de Di-s como divisible en tres partes, llamada Trinidad y algunos mesiánicos que no quieren dejar ese concepto trinitario lo han disfrazado bajo el concepto de triunidad, y otros bajo el concepto de unicismo que no creen en la trinidad entonces concluyen que Jesús es Di-s o sea YHVH (Adonai) despojándose de su gloria (como si pudiera dividirse o separarse de ella) se hizo carne y es Yeshúa, tal idea no tiene origen en las Escrituras sino en la mente de aquellos que quieren usar las Escrituras para enseñar tal concepto como demostraremos ahora.
En el Testimonio de los Emisarios, Yeshúa afirma en un punto tener un conocimiento diferente de las otras partes de la Trinidad Cristiana, por ejemplo, Testimonio de Matityahu (Mateo) 24:36 y Testimonio de Marqos (Marcos) 13:32. En otro verso, Yeshúa no tiene el mismo poder que las otras partes de la Trinidad Cristiana, y mucho menos de la idea de que YHVH es Yeshúa, por ejemplo, Testimonio de Uri (Lucas) 23:34. Y en Testimonio de Matityahu 26:42, la voluntad del Hijo no es igual que la voluntad del Padre. De hecho, el propio Yeshúa a menudo se contrasta con el Padre, por ejemplo, en Testimonio de Yohanán (Juan) 14:28, o Uri (Lucas) 18:19.
Por otra parte, Yeshúa supuestamente dijo que el castigo por blasfemar contra una parte de la de la trinidad cristiana o triunidad de algunos mesianicos no tiene el mismo castigo por blasfemar contra la otra parte de la Trinidad o triunidad. En las Escrituras Hebreas, sin embargo, El Eterno es Uno, como se lee en Deuteronomio 6:4, así como en Isaías 44:6. Algunos pueden decir que, como ejemplo, un hombre llamado Bill Jones puede ser “papá” para sus hijos, pero “cariño” para su esposa, y “Sr. Jones” para sus empleados. Sin embargo, en todos los casos, Bill Jones tiene el mismo conocimiento, el mismo poder, y la misma voluntad. Y esto no lo vemos en las tres partes que componen la supuesta trinidad de UN SOLO ELOHIM, y mucho menos vemos UNICIDAD en las diferencias entre YHVH y Yeshúa por lo tanto es totalmente un error decir que YHVH y Yeshúa son El mismo.
Los cristianos pueden decirnos a quienes profesamos la fe judía: “He aquí tu Di-s” que es tres en uno, y algunos mesiánicos predicarnos YHVH y Yeshúa es el mismo, pero la última vez que escuchamos algo similar fue en Shemót (Éxodo) 32:4, cuando los ex-esclavos señalaron el becerro de oro y dijeron: “eloheja Eilay – estos son tus dioses”. El Shemá dice claramente UNO ES, no dice UNO SON demostrando así la unicidad indivisible de YHVH (Adonai).
Cuando cierto hombre cuestionó al Rab Yeshúa acerca de cuál fuera el mandamiento más importante, éste en respuesta le dijo precisamente que eran aquellas muy conocidas palabras entre los judíos: (léase El Testimonio de Marqos (Marcos) 12:28-30).
- «Oye, Israel: YHVH nuestro Poderoso, YHVH uno es. Y amarás al YHVH Tu Poderoso con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas».
Aquel hombre respondió a Yeshúa:
- «Maestro, con verdad has dicho que uno es, y no hay otro además de él»
''Uno es'' concuerda excelentemente con el pronombre singular ''él''. Más el Padre y el Hijo no es uno, sino son uno, asi como un hombre y su esposa son uno, o como los creyentes somos uno pero no el mismo. Y el escritor de este libro fue bien explícito, al decir que Yeshúa vio que aquel escriba había respondido sabiamente, o sea, fue certero en su respuesta. De esta manera el Maestro mismo hizo referencia al ''Shemá'' de Israel, mostrando su aprobación hacia él, y aun colocándolo como el mandamiento de mayor peso en toda la Escritura. A más de esto, también reforzó la idea de la unidad del Abba, cuando en oración dijo al Padre:
- «Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Elohé verdadero, y a Yeshúa el Ungido, a quien tú has enviado» (Juan 17:3).
Así, pues, es una enseñanza verdadera del Hijo de Elohé el que el Padre celestial sea el único Elohé verdadero.
Conclusión:
Si hubiera muchas divinidades, serían seres y entes materiales, ya que todo lo contable, cuya existencia es similar, no se separa uno de otro sino solamente por los accidentes que le ocurren a los seres y a los entes materiales. Y si el Creador fuese un ser o un ente material estaría limitado, ya que es imposible ser un ente material sin ser limitado. Todo ente limitado posee una energía perecedera. No obstante, nuestro Elohé (Poderoso) (Di-s), Su energía es ciertamente ilimitado e ininterrumpido, ya que la esfera del movimiento diurno gira constantemente, por ende su energía no es material. Por cuanto que no es un ser material, no Le ocurren los accidentes materiales de forma tal que se divida y se separe de otro, por ende no es posible que sea sino único.
El Shemá nos enseña que YHVH (Adonai) es único y no existe absolutamente ninguna soberanía fuera de Él o que compartiera el poder con El en el mundo sin sujeción a Él y en sometimiento a Su soberanía. Como tal. Él es indivisible, es inmutable y todo el mundo es conducido por El únicamente. Aun cuando muchos fenómenos que suceden alrededor nuestro pudieran parecer contradictorios unos con otros, lo cual condujo a muchos pueblos a atribuir poder a distintas deidades que adoraron, la Toráh nos enseña que todo lo que acontece, tanto si nos parece bien o nos parece mal, surge a partir de un Elohé único. Los Sabios nos enseñan que "todo aquel que entra en ira por las cosas, se considera como si fuese idólatra". La razón de esto es que si tuviese presente la Omnisciencia (conocimiento ilimitado del Eterno) y Su Omnipotencia, sabría que aquello que lo está irritando no escapa al Conocimiento y Voluntad Divina.
