En nuestra clase anterior, concluimos diciendo que, el inicio de la Teshuvá está en el campo de la fe, la fe de Avraham avinu, donde el hombre despierta de su letargo espiritual, retorna a su conexión con Ha Kadosh Baruj Hu y comienza a vivir la vida del Eterno haciéndose uno con El ya sea judío o sea gentil.

La palabra Teshuvá (traducida como arrepentimiento) significa correctamente “retornarse” e  indica regreso, regreso del judío apartado de la Toráh y su reconexión con Su Eloha (Di-s/Poderoso), así también significa “conversión” la conversión del no judío y su conexión con El Eloha de Israel, sin embargo en ambos casos ya sea como retorno del judío apartado como la conversón del no judío, la Teshuva nos habla de que  el pecador vuelve a su situación del pasado, en el lenguaje del Tania (Libro de ética religiosa judía), se dice de la Teshuva: "...a fin de ser aceptable ante Ha Kadosh Baruj Hu (El Santo Bendito Es), tan amado por Él como antes del pecado”.    

Desde esta perspectiva del Tania, la Teshuva para ambos casos es el abandono del pecado (transgresión de la Toráh) tanto del judío apartado como del no judío converso, y esto es lo que expresa Moréh Shaúl/Pablo en sus escritos:

Entonces la Teshuva debe entenderse en dos maneras y trata dos temas distintos: Retorno del judío apartado y conversión del no judío.   La Teshuvá renueva la comunión entre un judío y su Creador y trae comunión entre el no judío converso y su Creador (ampliar el punto de lo que trae comunión).    Un judío es esencialmente bueno, y cuando peca, mantiene una unión Divina, pero que está temporalmente escondida un no judío peca pero nunca ha tenido unión Divina. Por lo tanto, el arrepentimiento puede desarraigar el pecado y reactivar o activar la comunión con Eloha por medio de la Teshuva.  (Likutei Sijot, vol. 6, p. 54) (Principales Temas de los Rabinos)

¿Cómo hacer Teshuva?

El Rabino Maimónides  tomando en cuenta la Ley Divina nos explica ahora, los pasos que debe seguir quien desea hacer Teshuva:

a)      Primero se debe abandonar la conducta errónea, pues es imposible arrepentirse en el marco de la teoría solamente.   Si la persona dice que no está de acuerdo con una conducta, pero a pesar de sus palabras sigue incurriendo en ella, eso significa que todavía no se arrepintió completamente ni siquiera en el campo de lo teórico. (Romiyim/Romanos 12:1-2)

c)      Tercero, debe sentir pesar por todo lo que pecó hasta ahora.   Muchas personas pueden descubrir la belleza del mundo de la Toráh, y empezar a hacer Teshuva porque entienden que la Toráh es la verdad y el judaísmo pleno en Yeshúa es el mejor camino para sus vidas, pero por otro lado ellos no ven una contradicción entre las cosas que hicieron antes de acercarse al Eterno y la verdad que ahora conocen, puesto que todavía no hacen conciencia suficientemente de lo mucho que erraron, y piensan que lo que ha pasado ha quedado en el olvido.   Es por eso que el Rambam Maimónides con base escritural nos enseña que nos deben doler los pecados del pasado y no debemos rememorar las "travesuras" de los viejos tiempos con nostalgia, a pesar de que hace mucho que ya no hacemos esas cosas. (Romiyim/Romiyim 13:14)

d)     Cuarto, Otro de los pasos de la Teshuva es la VIDUI (confesión).   Estando solo, el pecador tiene que confesarse delante de Elohim pronunciando con su boca los pecados que hizo, igual como si lo hiciera delante de un hombre, y cuanto más detalle sus pecados, mejor es.   De esta manera él hará conciencia de la gravedad de su accionar. (Yohanán Alef/1 Juan 1:9)

Humildad y Teshuvá

Es bastante difícil para un egoísta retornar, por tres razones:

¿Teshuvá por amor o temor?

Esto es una forma de decir que hay cosas que pueden ser dichas las cuales pueden mover nuestras emociones y llevarnos a dar pasos de Teshuva, pero cuando los pasos a la Teshuva son echas como resultado de la emoción el problema de esta es que puede ser pasajera, hoy es mañana tal vez ya no, creando las emociones personas sin convicciones, y en su gran mayoría esta personas no tienen humildad (Yehudá/Judas 1-16)  Por otra parte, las personas que hacen Teshuva por amor, lo hacen movidas por profunda convicción interna obrada por el Rúaj Ha Kodesh (Testimonio de Yohanán/Juan 16:7-8)

Nuestros sabios dicen que no es igual una persona que se arrepiente por temor a una que se arrepiente por amor.  La primera convierte sus pecados deliberados en pecados inadvertidos mientras que la segunda los transforma en méritos.   Una persona que se arrepiente por temor de hecho está subordinada a Di-s; sin embargo, esta subordinación es semejante a verse obligado por temor al ser destruido. Por lo tanto, su servicio Divino puede ser descrito como negativo -trata de anular todo obstáculo para el servicio Divino. El resultado del arrepentimiento es entonces también negativo: la naturaleza deliberada de transgresiones voluntarias es negada (se les transforma en pecados inadvertidos).   Sin embargo, aquel que se arrepiente por amor se santifica a sí mismo para servir a Di-s con amor y deseo, impulsado por su ansia de unirse a Él.  Con ello logra una nueva existencia, una de unión Divina.

Para una Shiur/clase mas amplia ver el video: