or-teshuva
  7. Principios de Fe acerca de la Torah
 

Clases de Conversión
Módulo 1

PRINCIPIOS DE LA FE HEBRAICA
ACERCA DE LA TORAH

 

Shalom javerim, shalom javerot,

Shalom Tzadikim

Hoy vamos a tener nuestra clase número 7, del módulo 1, Clases de introducción a la fe hebraica, en esta clase vamos a hablar de la Torah.    Queremos recordarles que estas Shiurim/Clases de introducción a la fe hebraica, tiene el objetivo de dar a conocer a los interesados en la Teshuvá de una manera básica las bases fundamentales de la fe hebraica a la que se están acercando, de tal modo que sepan de entrada que cosas ideas y pensamientos deben desechar de sus viejas creencias ajenas a la mentalidad hebrea.

No tiene el objetivo de ponernos a profundizar en temas o a revisar las doctrinas que se traen para ver si son asi o no, eso lo haremos en otro momento, el objetivo aquí es presentar la fe y dejar claro lo que creemos, la esencia, los aspectos principales de la Teshuvá para el retorno de la fe bíblica, la fe de Avraham avinu, la fe de Moshé Rabeinu, la fe judaica, la fe de Yeshúa y de los primeros discípulos del judaísmo del Mashíaj, a quien bien le parece y quiere estudiar con nosotros estamos para ayudar y ayudarnos unos a otros.   Esta es la parte mas importante del camino de Teshuvá, no las cosas prácticas como usar talit, o las tradiciones como encender candiles de shabat, cosa que es fácil, sino que lo primero es sacar de la mente las ideas teológicas ajenas al pensamiento hebreo que se traen del pensamiento grecorromano.

Les recordamos también que este curso no es para una conversión “rabínica” sino para una conversión al Eterno, no buscamos el reconocimiento del judaísmo tradicional en estos momentos, sino que este vendrá a su debido tiempo a la venida del Mesías, pero si nos proponemos ahora vivir de acuerdo a la fe de Avraham avinu, la fe de nuestro justo Rav Yeshúa como discípulos suyos, convertidos mediante su avodáh (ministerio) al Elohé de Israel.  Por lo tanto, nuestro curso es para quienes anhela vivir una vida judaica sin necesidad de reconocimiento rabínico ni para usurpar el lugar de los judíos tradicionales, sino para aquellos que buscan ser reconocidos por el Eterno como el Israel redimido de las naciones.    No la descendencia del Yaakob terrenal sino la descendencia del Israel del Ieshurún celestial.

Bien, hoy vamos a hablar sobre, principios de la fe hebraica acerca de la Torah, la Torah, la imagen del carácter del Eterno, hemos ya hablado que El Eterno no tiene forma ni imagen física alguna, Ha Kadosh Baruj Hu no tiene cuerpo físico, no tiene limitaciones físicas, El ha sido, es y será Ruaj Eterno.   Es infinito.  Cuando hablamos del hombre a imagen del Creador vimos que no es una imagen física, sino a imagen de su carácter, y esos aspectos del carácter de Hashem se manifiestan en nosotros a través del trabajo de rectificación de nuestra persona es decir de hacer Tikun reparar aquello en que hemos fallado a causa del pecado.  

El pecado, nos tiene  sumergidos en tinieblas, debemos recordar que cuando el hombre estaba en el Edén, el era un ser de luz, estaba vestido de la kavod/gloria divina, recibía luz de vida y camina en obediencia, pero cuando el hombre decidió desobedecer, esa luz le fue quitada, fue despojado de su vestimenta de luz, quedando sumido en la tinieblas del pecado, y es en esas tinieblas donde el hombre se encuentra sumido donde de nuevo ahora Ha Kadosh Baruj Hu quiere darle su luz para restaurarlo a su esencia adámica y por ello trae a este mundo La Torá.

 

 

¿Qué es Torah?

La palabra Torá o Torah, “enseñanza o instrucción”, deriva de la raíz hebrea ירה (iara) que significa literalmente “disparar (una flecha)” y por lo tanto etimológicamente se refiere a aquello que “da en el blanco”.   La tradición judía utiliza, ya desde el período final del Tanaj (Biblia Hebrea) misma, la palabra “Tora” para referirse a la primera sección del Tanaj: los libros de Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.   Estos mismos libros son llamados “Los Libros de Moisés” o “Pentateuco”, una palabra derivada (a través del latín) del griego penta (cinco) teuchoi (libros).  Ya desde el siglo 1 de la Era Común, estos cinco libros eran escritos en un solo rollo de papel señalizando que son una unidad. A diferencia de lo que ocurre con otras divisiones canónicas en las cuales hay diferencias e incluso controversias, tanto judíos como cristianos aceptan en forma unánime los libros del Génesis hasta Deuteronomio en este orden y como una unidad.   La unanimidad de la tradición y el lugar inicial que ocupan estos cinco libros reflejan su importancia en la vida religiosa. En el judaísmo, la Tora posee el nivel más elevado de santidad, por encima de todos los demás libros.

La Torah fue traída a este mundo, para traer luz a nuestra oscuridad (Mishlé/Proverbios 6:23) (Tehilim 119:105) cuando ella nos es dada, ella trae luz sobre un determinado punto de nuestra vida, y cada mitzvá (mandamiento) de la Torah, tiene por objetivo iluminar, y dar dirección a un área de nuestra vida, que nos eleva a una luz mayor, la luz de Hashem, El Mashíaj.  Aquel que pudo cumplir la Torah, el segundo Adam, el Adam restaurado a su esencia original.   Por lo tanto, quien decide vivir y cumplir la Torah, es como aquel que decide entrar a un cuarto y encender la luz o dejarla apagada, si usted entra al cuarto y deja la luz apagada, chocara con objetos, se lastimara, tendrá muchos obstáculos, corre el peligro de muerte incluso, pero si usted enciende la luz, los obstáculos están ahí, pero la luz le dará dirección a sus ojos y le preservara físicamente.    Comencemos por decir entonces que la Toráh nos fue dada por Ha Kadosh Baruj Hu nos fue dada para transformar el caos de nuestra vida a causa de las tinieblas del pecado y darnos la oportunidad de hacer Tikun (Tikun) y volver a nuestro Adam original alcanzando ser cual Mashíaj, ella ilumina aspectos de nuestra alma que eran desconocidos.

Es importante saber que todos los seres humanos, nacen con una base de datos, y esa base de datos es la propia Torah, tal es el ejemplo que vemos en Abel cuando ofreció a Ha Kadosh Baruj Hu de lo mejor de la grosura (Bereshit 4:4) ¿de donde supo Abel que debía traer lo mejor de la grosura si no había una Torah escrita que lo dijera?   Cuando Caín mato a Abel ¿de dónde supo que había asesinado a su hermano y quiso ocultar su crimen?   Esa base de datos que traemos al nacer, son los elementos mínimos para que podamos comprender nuestra relación con el universo y con nosotros mismos, esa base de datos es la propia Torah, por lo tanto la Torah ES LA ESCENCIA DEL SER HUMANO MISMO (Romiyim/Romanos 2:14-15).  

Hay una alegoría en la tradición rabínica que dice que cuando nosotros somos concebidos en el vientre de nuestra madre,  a partir del día 40 de nuestra gestación el Malaj Gabriel recita toda la Torah en nuestros oídos durante todos los meses que faltan para nuestro nacimiento, antes de nacer dice esta tradición que el Malaj Gabriel viene y toca nuestro labio con su dedo entonces luego nacemos, en el acto entonces la Torah permanece dentro de cada ser humano en la parte espiritual que hemos recibido del Eterno el aliento de vida, la fuerza vital, el ADN divino que esta dentro del ser humano, y ese ADN divino es el que conoce la Torah ya que ella es el reflejo del carácter del Eterno puesto en el ser humano. 

El hombre dejo de ser a la imagen del Eterno debido a su rompimiento con él y su desobediencia, más dentro del reside la esencia de lo divino y cuando el tiene un contacto con la Torah la Torah va a buscar cada mitzvá, cada mandamiento dentro del ser humano esa parte que estaba adormecida y la va a vivificar, la va a resucitar, y la va a hacer carne en nosotros para ponerla por obra y de esto es de lo que se trata el nuevo pacto en la redención mesiánica, veamos la carta a los discípulos en Roma 7:14-

El “pecado que habita en mi” no significa que nacimos en pecado, esa es una doctrina que mas adelante trataremos la famosa doctrina del “pecado original” el cual no es un concepto hebraico sino grecorromano para negar que Yeshúa es hombre, el pecado no se transmite de una persona a otra, el pecado es un conjunto de errores cometidos por nosotros, mas la condición de la que se habla aquí es el vicio del pecado, por eso dice “soy carnal vendido al pecado” la parte animal con sus instintos bajos en nosotros, y cuando uno alimenta esos instintos, entonces uno no puede parar de hacer aquello que no quiere hacer, el pecado entonces limita mi esencia divina la cual también está en mí, la que se alimenta de aquello que es espiritual, y si no le alimentamos entonces pierde su fuerza, esa parte mala es buena, no precisamos matarnos en querer destruirlos, pues es por ellas que nos damos cuenta que no estamos elevándonos espiritualmente, mas es preciso que esos instintos sean GOBERNADOS, por nuestro ser espiritual, es por ello que la Torah no quiere quitar de nosotros los placeres de la vida, ella quiere reglamentar los placeres de la vida, las religiones en general quieren tirar al ser humano del plano de lo físico desconectarlo completamente del plano físico, demonizando cosas del vivir cotidiano y llevando al hombre a un plano utópico de vivir el hombre totalmente en un plano ajeno a las cosas físicas.   El judaísmo no lo ve asi, el judaísmo ve que cuando un tzadik se eleva el estará menos sujeto al mundo físico, más el mundo físico continua siendo una de las vías de acceso al mundo espiritual, ejemplo si yo tomo agua, estoy tomando de la presencia divina, porque ahí hay energía del Creador, si yo abrazo un perrito estoy abrazando la energía divina porque ahí hay aliento divino, entonces no hay pecado en aquello que es alimenticio o creativo, con excepción de aquello que pudiera afectar su elevación espiritual, o se va a tornar en algo vicioso en su vida personal.   Entonces no nos abstenemos de los placeres de la vida, siempre y cuando todo sea dentro de un contexto moderado, algo a lo que llamamos tzeniut de lo que hablaremos igualmente y que en la practica consiste en reglamentar los placeres de la vida por la Torah.

Bien, sigamos leyendo a Shaúl, y observemos lo que dice el verso 22, podemos mirar ahí claramente lo que dije anteriormente DENTRO DE CADA SER HUMANO EL HOMBRE INTERIOR EL QUIERE HACER LA VOLUNTAD DEL ETERNO, QUIERE VIVIR TORAH.   Asi que aun ladito el concepto anti bíblico que la Torah es solo para los judíos ya sea del cristianismo o del judaísmo tradicional, asi que sin conocer la Torah como libro sin conocer los 613 mandamientos sin conocer los 271 mandamientos cumplibles literalmente en nuestros días, 77 positivos 194 negativos la humanidad en general considera la Torah como parte del propio equilibrio de la sociedad y de ella se han determinado leyes que rigen hoy en la sociedad justa, ejemplo sin conocer shabat todos dan un día de descanso a sus empleados, sin conocer de leyes de pureza las mujeres en general no quieren tener intimidad con sus esposos durante su regla, entonces ahí estamos viendo como la Torah está queriendo ser vivificada en cada ser humano.   Lamentablemente sin la orientación y luz correcta la cual fue entregada a Israel y sin la luz del Mashíaj nadie podrá vivificar la Torah adecuadamente como ejemplo el día descanso laboral semanal cada quien ha santificado su propio día y no el debido.   La humanidad ve el reflejo de la luz de la Torah pero no la puede comprender.

Entonces Shaúl nos habla de dos leyes, la regla que opera en mi alma divina, que se deleita en la Torah, que anhela la Torah, y la regla que opera en mi alma animal que se complace en el pecado, transgresión de la Torah, yetzer hara, yetzer hatov.    Shaúl dice, ¿Quién me puede librar de este cuerpo pecaminoso? AGRADEZCO AL ETERNO POR YESHÚA EL MESÍAS NUESTRO MAESTRO.  Por quien se opera la redención mesiánica, el segundo Adam que pudo humanamente vencer el pecado, que hizo Tikun por la humanidad para mostrar que podemos volver a nuestra Adam original.     Entonces mis amados, la Torah fue dada para cada ser humano a fin de proyectar la luz del Eterno, el carácter del Eterno en su diario vivir.

Entonces si la Torah fue dada a cada ser humano ¿porque se le entrego a los Hijos de Israel?

 

 

Una de las preguntas que más se han enunciado sobre la Torá es: si la Torá es la palabra del Eterno y su palabra es para la raza humana ¿por qué fue dada únicamente a los israelitas? ¿Por qué hoy los judíos se la apropian?   Esta pregunta ha sido formulada por creyentes que desean entender este misterio, escépticos que desean negar esta premisa e intelectuales que la hacen por curiosidad para entender otra cultura.   Sabios y rabinos se la han preguntado y respondido de distintas formas a lo largo de todas las épocas.

Se han hecho varias interpretaciones, la más difundida es que la Torá es nuestra, porque nosotros la escogemos día con día, preservamos sus mandatos, la respetamos, la estudiamos y la hacemos nuestra pero hay una historia del porque la Torah se le entrego a Israel,  aparece en el libro Mejilta de Rabí Ishmael, trae parte de la tradición oral que explica sucesos del Éxodo. En ella, nos cuenta que en efecto El Eterno le dio la oportunidad de recibir la Torá a todas las naciones. Sin embargo, sólo la nación de Israel decidió aceptarla.

Las demás naciones al observar sus mandamientos se dieron cuenta que la Torá va contra la naturaleza humana, en contra de los instintos destructivos del hombre y decidieron no aceptarla como fundamento moral.   La Torá, para poder seguirla te exige ese nivel de compromiso, que es el compromiso que aceptaron los israelitas en el Monte Sinaí y es el mismo compromiso que los judíos tienen con ella hoy, pero no es exclusiva de ellos, sino que ellos la mantienen para ser luz a las naciones.  Como una Luz (Testigo) a las Naciones, Israel fue escogida por YHVH (Adonai) Elohim para ser la luz del mundo (Deuteronomio [Devarim] 7:6-8). YHVH (Adonai) dio a Israel la misión de servirle. La razón es muy simple.  YHVH (Adonai) quería escoger a un pueblo entre las naciones a través del cual pudiera obrar de tal forma que mostrara Su gloria y majestad al mundo.   Israel fue elegido para ser ejemplo y testigo (luz) al mundo.   Esto puede verse en las siguientes Escrituras: Isaías (Yeshayah) 42:6 43:1,10,12,14; Testimonio de Uri/Lucas 24:44-49; y Maaseh/Hechos 1:1-8.  La misión de Israel es proclamar al mundo que el Elohim de Israel es el único verdadero Elohim Creador Todopoderoso y que nadie más nos puede salvar (Hechos 4:10,12).   Lamentablemente el judaísmo tradicional no ha hecho naciones discípulas al apropiarse la Torah con una idea exclusivista en algunos casos, pero aun así la luz que fue encendida para alumbrar a todos los que están en casa, quiera o no quiera no puede apropiarse de la luz, sino que su luz resplandecerá a los que andan en tinieblas.

Además, la redención mesiánica involucra la Torah en lo que consiste el nuevo pacto.

 

 

Jeremías 31:33-34:

-          Pero ésta será la alianza que haré con la Casa de Israel después de aquellos días –declara YHVH (Adonai): Pondré mi Torah en su interior y la escribiré en su corazón. Entonces yo seré su Elohim, y ellos serán mi pueblo.  Ya no necesitarán enseñarse unos a otros y decirse unos a otros: “Hazle caso a YHVH (Adonai)”; porque todos ellos me harán caso, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande – declara YHVH (Adonai). Porque yo perdonaré su iniquidad y no me acordaré más de su pecado.

Es la Torah de Moshé lo que enseñó el Mesías.

 

 

Testimonio de Matityah/Mateo 23:1-4 ECR

-          Entonces habló Yeshua a la multitud de judíos reunidos y a sus talmidim diciendo:  En la silla de Moshé se sientan los perushim y los soferim.  Todo cuanto Moshé ha dicho, guardadlo y hacedlo, pero las interpretaciones que ellos hacen de esos mandamientos, no los sigáis ni tampoco imitéis sus obras, porque ellos dicen mucho y no hacen nada,  pues declaran permitidas muchas cosas que son una carga imposible de llevar sobre los hombros del pueblo mientras que ellos mismos ni con un dedo tienen la intención de guardarlas.

Testimonio de Matityah/Mateo 5:19-20 ECR

 

 

-          Por tanto, quien quiera que a propósito desobedezca uno solo de los mandamientos de la Torah, que le sea aplicable, aun tratándose de los identificados como, “pequeños” y cause así que los hombres también los desobedezcan, muy pequeño será llamado en el Reino de los Cielos. Más cualquiera que los obedezca y enseñe a los hombres cómo obedecerlos, muy grande será llamado en el Reino de los Cielos.    Pues os digo que si vuestra manera de interpretar y obedecer la Torah no va más allá de la establecida por aquellos soferim y perushim, para ir y recibir la justicia prometida en la Torah, no entraréis tampoco al Reino de los Cielos.

Y es la Torah de Moshé lo que se le enseñará a las naciones en la edad mesiánica.

 

 

Isaías 2:2-3:

-          En los días venideros el Monte de la Casa de YeHaVeH quedará afirmado por sobre las montañas, y más elevado que las colinas; y todas las naciones lo contemplarán con gozo.(3)  Y muchos pueblos vendrán y dirán: “Vengan, subamos al Monte de YHVH (Adonai), a la Casa del Elohim de Yaaqov; para que él nos instruya en sus caminos, y para que caminemos por sus sendas”. Porque de Tsiyón saldrá la Torah, de Yerushalem la palabra de YHVH (Adonai).

Miqueas 4:1-2 PDT:

 

 

-          En los últimos días, el monte del templo de YHVH (Adonai) estará asentado en la cima de las montañas. Se alzará sobre las colinas y todos los pueblos correrán hacia allá.   Muchas naciones se dirigirán a ese lugar.  Dirán: «Subamos al monte de YHVH (Adonai), vayamos al templo del Poderoso de Jacob, para que nos enseñe sus caminos y podamos andar en ellos». De Sión* saldrá la ley; y de Jerusalén, la palabra de YHVH (Adonai).

Entonces amado, la Torah es para todo ser humano, sea hombre o mujer, ya que por ahí hay algunos que igual dicen que la Torah es solo para el hombre y la mujer no tiene porque aprender y vivirla, Cuando iba a ser entregada la Torá, El Eterno le dijo a Moshé: “Así hablarás a la casa de Iaakov y dirás a los hijos de Israel”. ¿Quién es la Casa de Iaakov?, nos contesta el Midrash: “se refiere a las mujeres”. El Midrash agrega que con respecto a los hombres está escrito “y dirás”, que denota dureza, en cambio a las mujeres hablarás debía dirigirse de una manera blanda y delicada.  Pero esta no es la única diferencia. El Mejilta señala otro punto: Di-s le ordenó a Moshé entregar a las mujeres los lineamientos generales de las mitzvot (preceptos), y a los hombres los detalles de las mismas.

Entonces la Torah es para todo ser humano que quiere retornar a su Adam original, para todo judío que mantiene el propósito de su llamado, para todo israelita que quiere volver a su identidad perdida, para todo creyente que ha abrazado el yugo del Mesías Yeshúa.

Precisamos amados, conocer la Torah para poder vivirla, ya que Ha Kadosh Baruj Hu fue tan bondadoso que lo que puso en nuestro interior, su Torah nos la escribió primero en piedras, luego en rollos y posteriormente la encarno en Mashíaj para mostrarnos como vivir la Torah, Mashíaj era la imagen de Elohim porque había encarnado la Torah y la Torah es el reflejo del carácter del Eterno, al conocer la verdad, al conocer la luz, mi vida sale de la tinieblas, pero el brillo de la luz a bien me da guía o bien me destruye.    Uno debe prepararse para la Luz de la Torah.    Si una persona que ha vivido en tinieblas le encienden un foco repentinamente la luz puede dejarlo ciego, la luz puede traer un caos, por ello amados no se puede forzar a quien viene en el camino de la teshuva a que de la noche a la mañana ya haga al pie de la letra, esto se ha hecho con muchos y solo terminaron sintiéndose cargados, la persona tiene que ser llevada poco a poco, paso a paso, encendiendo en su vida lampara a lampara los mandamientos de la Torah y mirar el brillo de la luz que le muestra las formas, los colores de las cosas a medida que su madurez de comprensión se va desarrollando entonces comprende las cosas de la Torah de forma mas clara y para ello mis amados se precisa ser instruido en el camino de la Torah.

En el Edén se le cerro al hombre el camino al árbol de la vida, pero por medio del Mesías Yeshúa el camino se ha abierto, tal como nos dice Hitgalut/Apocalipsis 22:14, Dichos los que guardan sus mandamientos para tener derecho al árbol de la vida, nadie puede cerrarte la posibilidad de volver a tu Adam original y ahora ser quitados los querubines con la espada para usted tomar el fruto del árbol de la vida y vivir para siempre en el mundo por venir.   La Torah es el árbol del conocimiento, pero sin dirección es fruto de muerte, la Torah es el árbol de la vida, pero con dirección es fruto de eternidad.

Para una clase mas completa ver el video:

 

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=41KcupBbbk8&list=PLRhx4kYSed2KnO5mCXMCMn6au-7upkFBm&index=6

 
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